文|地缘历史档案
编辑|地缘历史档案
声明:拙见在此，抛砖引玉。诚邀您点个「关注」，方便日后交流。文中观点仅为一家之言，我尤其期待听到您的不同见解甚至反对意见。真理越辩越明，感谢您赐教！
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一九八七年五月，河南濮阳西南郊，考古队员们在一片看似普通的农田里，挖出了一块块泛白的蚌壳。继续往下，有龙、有虎、有北斗七星，还有一具高大的男性遗骨。
展开剩余82%就在这一刻，谁也没想到，他们挖出的，不仅是一个墓，更可能是中华文明最早的“天子”——颛顼的归所。
那座墓编号45号，考古学界后来叫它“龙虎墓”。墓主人脚下的北斗图案让人震惊，东西两侧用蚌壳塑成的龙与虎，更是让整个墓地带上了神秘的天文与宗教色彩。
而三具殉葬人骨的出现，也昭示着一种早已确立的社会等级体系。
当年，考古队在这座距今6400年的仰韶文化遗址，总共清理出102座墓葬。但45号墓不一样。不光因为它的位置最中间、规格最大宏益配资，更因为它的“陪葬阵容”太让人震撼。
墓主人是个50多岁的男性，身高1米84，在六千多年前算得上“巨人”。他头南脚北躺着，仿佛正面朝着星空。
他的左右两侧各有一具人骨，一男一女。西侧的女孩年仅12岁，头骨有刀砍痕迹。北侧的男孩16岁，东侧人骨风化严重。
但无一例外，他们都不是自然死亡，他们，是陪着墓主一起下葬的。更令人震撼的是墓里的图案。龙，在东；虎，在西；北斗，在脚下。
考古学家看清图案时，第一反应不是惊喜，而是沉默。这种布局对应着中国古代天文四象——东苍龙、西白虎、北斗七星。这是祭祀，是天文，是权力的象征。
这个问题，当时没人敢轻易下结论。但越挖、越研究，名字就越清晰。《史记》说，颛顼是黄帝的孙子，是五帝之一。他住在“帝丘”——今天的濮阳。
而西水坡遗址，就在濮阳的西南。地理对上了。《史记》还说，颛顼“乘龙至四海”。这话听上去像神话。
但西水坡第三组蚌塑图案中，有一个人骑着龙。这不是巧合。这是六千年前，先民用蚌壳把神话给“刻”了下来。
再看祭祀制度。颛顼在古代有个极重要的改革——“绝地天通”。意思是祭祀、通天这件事，只有王才能做，普通人不许插手。简单说，就是确立“政教合一”。
45号墓的墓主，是不是正是这个“改革者”？他能下葬于天文图案之中，有人殉，有龙虎相伴宏益配资，这种规格，放在仰韶文化里，是独一份的。
有考古学家说，西水坡墓主是中国最早的“王”。但更可能，他就是被后世尊为“颛顼”的那个人。
西水坡遗址周围还有着丰富的农具、陶器、骨器。不是宫殿，而是实打实的生活用品。这些东西说明了两件事：一是农业已经成熟，二是社会分工已经固定。
比如陶器，有鼎、釜、罐，甚至部分陶器里加入了蚌粒增加硬度。这不是随便捏来玩的，是有技术、有标准、有目的的生产。
农业方面，出土的石铲、石斧、骨角点播器样样齐全，还有碳化的粟粒。说明这片区域已经形成了稳定的农耕生活。
更关键的是，殉葬制度的出现，意味着阶层已经分化。儿童、女性成为殉葬者，这在母系社会里很罕见，说明中原地区早已迈入父系社会。而这一步，是文明跃迁的标志。
其他仰韶遗址，仍处在母系氏族松散管理阶段；但西水坡，已经有了“首领、战士、祭司”的雏形。这意味着什么？意味着，中原地区的文明进程，已经领先周边一步。而这一步，决定了“谁会延续下去”。
我们看其他古文明。苏美尔人用泥板写字，纸草卷保存时间也短。等他们灭亡后，后人只能靠猜，靠破译。
再看蒙古文明，靠的是口头史诗。《格萨尔王传》能讲几天几夜，但没写下来，没人知道真假。
但中国不一样，从甲骨文到今天的简体字，换了模样，没断过意思。你看不懂甲骨文，但能猜懂它在说什么。
更别说文化的符号了。西水坡的龙，用蚌壳塑；商周的龙，铸在青铜器上；明清的龙，绣在皇袍上。几千年过去，龙的样子变了，但龙就是龙。没谁搞混，也没人丢掉。
再看制度。西周礼乐、秦汉郡县、唐宋科举、明清礼制，每一代都在调整，但没哪个朝代是凭空冒出来的。每一代都继承了前一代的制度框架。
还有地理，中国四面有山脉、有沙漠、有海。闭塞的地理环境，给了文明自我修复的时间。
战争来了，文化不灭。南宋衣冠南渡，带走的不是皇帝，而是文化。再苦，也有书读，再乱，也有人教。这种农耕定居的习性，是中华文明最稳定的根。
1980年代，正值中国“文化寻根”热潮。很多人开始重新审视自己的来处。
就在这个时候，西水坡被发现了。不是偶然，是必然。正好解答了那个从来没人回答清楚的问题：“我们从哪来，我们为什么还在？”
西水坡给出的答案，是龙、是虎、是北斗。是一个个用蚌壳排出来的图案，是几块骨头摆出的政治秩序。
六千年前，一个叫“颛顼”的王，躺在濮阳的土里。他的脚下是北斗，他的左右是龙与虎。他不是为了荣耀下葬的，他是在向后人传话。他在说：“我来了，我把秩序带来了。”
而我们今天站在他墓前，看到的不是过去，是答案。中华文明为什么不曾中断？答案就藏在六千年前宏益配资，那个人用蚌壳拼出来的北斗图里。
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